domingo, 27 de enero de 2008

DAVOS Y EL FORO SOCIAL MUNDIAL

Por: Yoel Pérez Marcano
Fecha de publicación: 25/01/08

Teniendo como marco una de las mas recientes crisis del capitalismo global generada por el abismal endeudamiento norteamericano, su creciente déficit comercial y los costos de la aventuras imperiales en Afganistán e Irak; el Foro Económico Mundial nuevamente reúne a decenas de empresarios, políticos, académicos y, hasta sindicalistas, en la plácida ciudad de Davos, República Helvética de Suiza, con el fin de encontrarle una explicación y todas las soluciones posibles a este nuevo fenómeno telúrico de la economía global, cuya fuerza expansiva y destructiva amenaza con derribar todos los avances que la globalización neoliberal, “ a sangre y fuego”, ha logrado construir a partir de su instalación doctrinaria y política en el planeta Tierra en los años 90´s.

Concebida por el banquero George Soros como un cónclave de la élite económica y política mundial para el debate abierto de los grandes problemas contemporáneos, el Foro de Davos se ha convertido, después de la reuniones del Grupo de los 8 ( países capitalistas más desarrollados), en el escenario mas representativo de las ideas y tendencias que en el mundo del capitalismo mundial se vienen desarrollando, por lo que en sus últimas ediciones ha debido ampliar su temario y auditorio con el fin de satisfacer el interés de la creciente de quienes quieren afirmar su fe globalizadota y aprovechar la reunión para realizar contactos informarles que abran las puertas a algunos buenos negocios y apoyos políticos y financieros, fuera del escrutinio público de sus países.

Es decir; el Foro de Davos es hoy el SUPERMARKET del capitalismo Global y el gran escenario de la fusión de la economía y la política como instrumentos de dominación de los pueblos periféricos de América Latina, Asia y África e, incluso, de aquellas áreas internas de los potencias imperiales cuyos pueblos resisten el modelo de capitalismo salvaje que se pretende imponer.

Pero aunque el cartel global de los medios imperiales y sus ventrílocuos nacionales de la comunicación hagan realizado un gran esfuerzo por destacar al Foro Económico de Davos como la reunión del mundo civilizado y progresista de los amos del planeta tierra, su población, su trabajo y su riqueza material, dentro del mundo globalizado existe y resiste otro proceso de debate mundial, democrático y alternativo a la globalización neoliberal en el que participan lo mas plural y representativo de las naciones, pueblos y etnias del planeta que, bajo la consigna, OTRO MUNDO ES POSIBLE, mantienen un titánico esfuerzo por seguir construyendo una utopía de amor, solidaridad, paz, amistad, igualdad y bienestar para todas y todos.

En Madrid, El Salvador y México, miles de mujeres y hombres están reunidos para hablar de las experiencias, necesidades y proyectos de sus pueblos con el fin de difundirlos, compartirlos y apoyarlos, a la vez que examinan el avance de sus procesos de articulación orgánica con vista a trascender del espacio de pensamiento critico y propositito, al escenario de la construcción y la acción socio-política, que rompa las fronteras capitalistas del territorio y la nacionalidad y declare a este, aún hermoso planeta azul, Libre de Fronteras territoriales, culturales, sociales, ambientales y materiales.

El Foro de Davos y el Foro Social Mundial expresan dos corrientes de pensamiento y construcción de la Humanidad y de vivencia planetaria que se disputan el curso del desarrollo histórico de las Humanidad y su territorio en el presente siglo XXI. En Davos se reúne el “Comité Central (Ampliado) de la burguesía” global y sus acólitos del mundo político y académico periférico, para hacer manifestación de fe y voluntad de seguir atrapando a la Humanidad con sus guerras, miserias y su fuerza depredadora de la naturaleza. En el Foro Social Mundial se reúne la utopía, el sueño, los valores y principios que, a lo largo de toda la historia de la Humanidad y de cada una de sus porciones sociales, han creado, macerado y construido en la resistencia existencial a toda forma de opresión y explotación, emergiendo como la mayor fuerza creativa del universo conocido para intentar salvar a la tierra de la condena a su destrucción irreversible, provocada por el modelo materialista-consumista-belicista que el capitalismo, en su fase globalizadota, la ha condenado.

Sin embargo, en ambos Foros hay signos de fundada inquietud: En Davos les preocupa el desorden financiero de los Estados Unidos que amenaza con generar una gran recesión mundial que haga retroceder hacia el proteccionismo nacionalistas, los logros en la liberación de fronteras económicas que el neoliberalismo había conseguido en los últimos 20 años. En el Foro Social hay impaciencia porque, luego de siete años de haberse creado este escenario de encuentro de los pueblos; todavía no se ha podido articular una red social mundial en capacidad de darle respuesta a las exigencias crecientes del movimiento social de enfrentar unidos los principales retos que el capitalismo global le impone a los pueblos, como la guerra, el hambre, el analfabetismo, la contaminación ambiental, la agricultura agroquímica y modificada, la destrucción de las culturas originarias, etc.

Sin embargo; Davos y sus manifestaciones de poder no deja de ser más que parte de un presente cuestionado y un futuro negado, mientras que la utopía, el sueño y la esperanza de la Humanidad esta cada vez mas unida a la posibilidad de que la llama inextinguible del Foro Social Mundial siga alumbrando el camino luminoso de los pueblos del planeta Tierra en su voluntad histórica de construir y demostrar que OTRO MUNDO ES POSIBLE y, ese mundo, tal como lo señal el comandante Hugo Chávez Frías, solo será posible si es el socialismo, objetivo histórico de toda la Humanidad.

yoelpmarcano@yahoo.com

http://www.aporrea.org/ideologia/a49935.html

FORO SOCIAL MUNDIAL 2008 DÍA DE ACCIÓN GLOBAL MOVILIZA A TODOS LOS CONTINENTES

Adital
26-01-2008
Movilizarse dentro de las particularidades de cada ciudad, para construir otro mundo posible es el principal objetivo del Día de Movilización y Acción Global que será celebrado mañana (26). Las actividades llevan consigo los principios del Forum Social Mundial - que promueve la iniciativa - para desarrollar en todos los continentes las estrategias y articulaciones frente al sistema neoliberal.

Este año el Forum Social Mundial no será realizado como evento unitario, sino que la programación totalmente descentralizada está de acuerdo con el pensamiento de que el FSM no es un evento: "El FSM es un proceso que está vivo en los foros locales, nacionales, regionales y temáticos, en las muchas luchas plurales, campañas, alternativas para otro mundo que son desarrolladas en todo el planeta".

Fue una decisión de los organizadores que el próximo FSM sólo se realice en 2009, dos años después del FSM de Nairobi (Kenya, África), por eso, se abrió el espacio para que una amplia movilización global fuese realizada este año.

Entre las principales pautas de discusión se encuentran: las nuevas amenazas de criminalización de la protesta, las luchas contra las bases militares y la militarización, la insustentabilidad del modelo neoliberal y sus implicancias para las regiones más pobres y la necesidad de construir modelos alternativos de consumo.

El día 26 de enero fue elegido como forma de mantener la confrontación, como los FSM de años anteriores, con el Forum Económico Mundial de Davos. La fecha común con la reunión de las potencias neoliberales en los Alpes suizos es para profundizar la teoría y la práctica de la dominación del mundo por el capital.

El FSM "es un espacio abierto de encuentro para la profundización de la reflexión, el debate democrático de ideas, la formulación de propuestas, el intercambio libre de experiencias y la articulación de acciones eficaces, de entidades y movimientos de la sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de imperialismo, y están empeñadas en la construcción de una sociedad planetaria orientada hacia una relación fecunda entre los seres humanos y de éstos con la Tierra", dice la Carta de Principios del FSM.

Así, el día de mañana estará lleno de debates, eventos culturales, intervenciones artísticas, marchas, protestas, acciones directas y encuentros. Los movimientos sociales de cada lugar llaman a todos los perjudicados por las políticas excluyentes a visualizar su lucha. Pero cada red, movimiento, organización fue quien decidió cómo organizar sus propias acciones; los temas y formato son suyos.

Campesinos, pueblos indígenas, mujeres, jóvenes, sindicatos, artistas, profesores, médicos, migrantes, ambientalistas, portadores de necesidades se unieron, no físicamente, sino a través de las banderas que cargan, pues el FSM se volvió el principal espacio en el cual todos esos movimientos se encuentran y construyen alianzas.

La programación de las actividades por todo el planeta puede ser encontrada en el sitio web del Forum Social Mundial: http://www.forumsocialmundial.org.br/

Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com

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LA EDUCACIÓN POPULAR EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA NACIÓN.

El proyecto inconcluso de Simón Rodríguez
Julio Valdez

Ya Simón Bolívar, en el Discurso de Angostura, plantea la educación popular como prioridad en la edificación de las nuevas naciones. Señala que moral (costumbres) y luces (razón) han de ser nuestras primeras necesidades. Expresa que las dos grandes palancas de la industria son el trabajo y el saber. En esto coincide con su maestro, Simón Rodríguez, sólo que éste llevó este planteamiento más lejos. Rodríguez tenía ideas muy avanzadas de lo que debía ser, entonces, un proyecto de educación popular para las nuevas naciones. Intentó desarrollarlo en América del Sur, sin llegar a culminarlo, luego de finalizada la guerra de la independencia. Así, ese proyecto de educación popular aún constituye una tarea pendiente para nosotros.

En la obra Sociedades Americanas (1828), Rodríguez señala que los seres humanos buscamos la sociabilidad, mediante el ejercicio de las luces y las virtudes en las escuelas. Por lo tanto, hay que sembrar escuelas en todas partes. La verdadera autoridad se forja, no desde los poderes establecidos, sino desde la educación, porque educar es crear voluntades. Sólo que para Rodríguez, las escuelas son algo diferente de lo convencional. Ellas tienen que dar cabida, principalmente, al pueblo hasta ahora excluido (indios, mulatos, zambos), no por lástima, sino porque sólo se puede colonizar la república con sus propios habitantes. En Extracto de la obra Educación republicana (1849), Rodríguez deja claro que hay que satisfacer las necesidades básicas de los estudiantes, estableciendo medios apropiados. Así, a la par del desarrollo educativo (escuelas), hay que desarrollar los medios de producción: industria, comercio, banco, crédito público. La educación ha de desarrollar en niños y adultos habilidades para calcular, pensar, hablar, escribir y leer, habitando en casas ordenadas y limpias. Esto ocurre mientras los aprendices cultivan un oficio (albañilería, herrería, carpintería), y las niñas “oficios propios de su sexo”. Para ello, los gobiernos deben asignarles (con carácter retributivo) tierras y talleres. El trabajo, bajo la orientación de maestros y directores, propicia el desarrollo colectivo de hábitos sanos y valores sociales. Sobre estas bases, los habitantes de las naciones van conformando sociedades económicas, con ejercicios útiles y aspiración fundada a la propiedad. Estas sociedades tendrían carácter autónomo, permitiendo consolidar en todos los lugares, “un sistema económico de producción controlada y una modalidad de colonización de la tierra”.

No obstante, el proyecto de una república democrática, con equilibrio de poderes, por la cual se luchó en la independencia, fue traicionado. Terminada la guerra contra España, se produce en el país, con la intervención directa de los estados Unidos, un reacomodo del poder existente (propietarios de haciendas), con un nuevo poder (los jefes militares que reclamaban tierras y propiedades). Esta nueva alianza en el poder ejerce una violencia sistemática sobre el resto de la población (negro, zambo, indio), que por cierto, también participó en la guerra de la independencia. En este reajuste del poder, Bolívar y Rodríguez son atacados y excluidos. Ambos, lejos de validar el nuevo poder, lo cuestionan profundamente, e intentan asumir el trabajo de construcción de las nuevas repúblicas.

Bolívar, habiendo arado en el mar, muere perseguido, derrotado, enfermo. Y el sueño de la Unión de las Repúblicas, parece también morir con él. No obstante, sus palabras aún iluminan nuestros caminos colectivos. Por su parte, Rodríguez prosigue su batalla casi solitaria por la edificación de la patria auténticamente republicana y democrática. Deshilvana el discurso del poder constituido, donde en la superficie se muestra un proceso de creación de leyes e instituciones republicanas, mientras en el fondo se afianza un nuevo cuadro de poderes dominantes que excluye y somete al grueso de la población. De ese modo, Rodríguez, en su discurso, llegó a construir el proyecto de educación popular, que las oligarquías de turno arrinconaron hasta destruirlo.

No obstante, las palabras de Rodríguez aún viven, y buscan el momento propicio para fructificar. Y ese momento es hoy. Porque están dadas las condiciones para seguir adelante con este reto que el Maestro de América nos dejó pendiente. Antes, no pudo ser posible. La experiencia protagónica de Ezequiel Zamora, si bien intentó incluir al pueblo como tal, quedó tronchada con su prematura muerte. El pueblo nuevamente fue traicionado.

Tampoco fue posible la reivindicación de lo popular con la toma del poder de la generación postgomecista. Las reformas burguesas, imbricadas con las fuerzas vivas de los estados Unidos, ayudaron a consolidar nuevos factores de poder (los partidos políticos). Esto, si bien abrió brechas para el ascenso económico social de algunos, constituyó para la mayoría la tercera derrota del proyecto republicano. Vanos fueron los intentos de subvertir el poder por la vía armada, en los 60, aún cuando el discurso socialista permeó las nuevas organizaciones de los 80 y 90.

Con el arribo de Chávez a la presidencia, se crean nuevas condiciones sociales, que apuntan a un repensar de la sociedad y a diversificar los discursos político-sociales. Aparecen algunos elementos, que, a nuestro juicio, permiten la resurrección de Simón Rodríguez, a la luz de las nuevas realidades. Por ejemplo:

1. Es desde el propio gobierno que se habla de revolución. Y son los factores de poder tradicionales (políticos, económicos, religiosos) los que hacen resistencia. Y si bien muchos agentes gubernamentales actúan como burócratas, o como nuevos oligarcas, a nivel de las organizaciones populares florecen acciones y reflexiones, históricas e inéditas, para la transformación del país. El motor Moral y Luces puede permitir la confluencia Gobierno-Pueblo, y eso tiene mucho que ver con Rodríguez y Bolívar.

2. Si bien Estados Unidos constituye temporalmente un poder monolítico, universal, desde lo militar, y lo mediático, en el mundo se observa que ha aminorado su influencia, mientras se van afianzando desde la base popular los movimientos sociales, portadores de utopías constructivas. Esto crea un ambiente adecuado para retomar el proyecto rodrigueano.

3. Con la revolución venezolana, se mueve en todos los espacios sociales abundante literatura en torno a lo político, lo social, lo cultural, lo económico. Por otra parte, se hacen intentos por revitalizar los saberes ancestrales, lo que nos transporta a nuevas dimensiones de identidad, saber y espiritualidad. Estas reflexiones enriquecen las posibilidades de acción colectiva, anunciando nuevas primaveras. Esto pone en escena nuevamente a los Simones, Bolívar y Rodríguez.

4. Lo anterior, crea un ambiente oportuno para la retoma de los planteamientos de Simón Rodríguez, en torno a la educación popular. No se trata de un calco (pues hablamos de épocas diferentes), sino de una lectura actual de los planteamientos de Rodríguez.

Así, podemos leer, desde la Venezuela de hoy, las enseñanzas del Maestro, para formular algunos trazos del trabajo socioformativo que requiere la sociedad de hoy. Veamos algunos de los retos que, de la mano de ellos, hoy nos planteamos:

Asumir la utopía creadora con los auténticos constructores de la sociedad. Rodríguez da ese papel protagónico a los excluidos, a los pobres, lo que nos pone en situación de repensar la sociedad global y sus instituciones. Pues, no se trata de “incluir” a todo el mundo en las instituciones que existen, ya de por sí limitadas y hasta viciadas, sino de abrir las posibilidades para crear todo de nuevo, desde la vida de los oprimidos. Esto conlleva una enorme carga revolucionaria. Implica que la sociedad entera ha de reconfigurarse para que todos vivamos en ella con plenitud, dignidad y justicia.

Siguiendo a Rodríguez, proponemos que la transformación de la sociedad tiene que ver con crear la autoridad desde las costumbres. Esas costumbres, que aluden a lo que hacemos y podemos hacer desde nuestras vidas cotidianas, han de mirarse desde las luces (ejercicio del pensamiento) y las virtudes (poner lo social sobre lo individual). Así, desde la vida diaria, las personas y los colectivos sociales iremos perfilando una nueva trama de relaciones que han de configurar la política, la economía, y hasta la cultura. Así, hay que tejer nuevas y más profundas prácticas dialógicas, solidarias, cooperativas, que realcen la humana dignidad, cada vez más incluyentes, desde un protagonismo colectivo.

Rodríguez se opuso a los poderes dominantes de su época, y en eso prácticamente se le fue la vida. También nosotros, a la par que construimos una nueva vida social, tenemos que combatir las fuerzas hegemónicas nacionales e internacionales. Estas fuerzas no sólo están representadas en el conjunto de estrategias económicas y militares que tratan de sojuzgarnos, sino también en aquéllas aún más peligrosas: las que colonizan nuestras consciencias (mundo cultural). Estas se disfrazan de nuestros propios pensamientos para hacernos negar lo que somos y andar por la vida calcando pareceres y prácticas ajenas. En este sentido, aún Rodríguez nos reclama que hemos de ser originales, y sólo nos queda la opción de crear nuestro propio mundo, ya que imitar equivale a errar.

Creemos ser fieles a Rodríguez, si concebimos la educación como una práctica libertaria, que apunta a la descolonización material y de la conciencia. Es una práctica socializadora (permite tejer relaciones humanas solidarias), productiva (integra educación y trabajo), y claramente política (transformamos el mundo al tiempo que nos transformamos a nosotros mismos). Podemos apropiarnos estas enseñanzas, señalando que la educación no puede restringirse al sistema escolar formal. Desde la educación, y en medio del trabajo productivo, liberador, vamos con otros, tejiendo libre y constructivamente nuestras historias (locales, regionales, mundiales). El avance en esta dirección (concientización, organización solidaria, trabajo liberador) hará viable la creación de redes sociales-educativas-políticas-económicas-culturales que, al unísono, desmonten el pensamiento y la cultura de la opresión, y funden espacios de la utopía para configurar la nueva sociedad.

juliovaldezalayon@yahoo.com

PROGRAMA ABIERTO 15 PUNTOS PARA CONSTRUIR UN FRENTE DE IZQUIERDAS

La cita es hoy sábado en el instituto público Cardenal Cisneros de Madrid
Kaosenlared. 26-01-2008

La cita será el próximo Sábado 26 a las 11 de la mañana (hasta las 15h), en el instituto público Cardenal Cisneros (C/Reyes, 4), junto al metro Noviciado o Plaza de España.

El objetivo: Plantear a debate un programa-marco que defina las señas de identidad del proyecto de coordinación estable de las luchas madrileñas.

Los 15 puntos que figuran aquí abajo son los acordados por las nueve organizaciones para presentar y debatir en este y en futuros encuentros.

Algunas de estas organizaciones son locales, como C3 o el Colectivo Pensamiento Crítico, otras de ámbitos mayores como Izquierda Castellana, PCE-ML o PCPE. Algunas, como el Centro Social Octubre son de fuera de Madrid, de la vecina ciudad de Guadalajara. Unas se definen comunistas, como es el caso de Unión Proletaria, otras no, como sucede con Los Verdes (Comunidad de Madrid).

Pero todas buscarán acercar sus planteamientos y formas de lucha, coordinarse y afrontar esas luchas que la izquierda subalterna del PSOE no afronta, aclarando desde un principio que esta coordinación no tiene un carácter electoral y ha decidido no presentarse a las elecciones.

También dejan clara su voluntad de habilitar fórmulas diversas para abrir este Frente de Izquierdas a la participación de militantes individuales y nuevas organizaciones que decidan tomar parte en esas luchas.

Este interesante proceso será sin duda largo y compejo, no exento de contradicciones aunque ilusionante por su intención de invertir la tendencia escisionista y competitiva que a menudo muestra la izquierda extraparlamentaria. Desde Kaosenlared.Madrid procuraremos hacer seguimiento de los avances y retrocesos del mismo así como servir de foro de debate entorno a este y cualesquiera otros procesos de unidad dentro de la izquierda anticapitalista.
Kaosenlared. Madrid.

PROGRAMA “EN CONSTRUCCIÓN” DEL FRENTE DE IZQUIERDAS

La presente declaración política, lejos de ser un documento cerrado o limitado, pretende ser un instrumento de cohesión política en torno a una serie de aspectos y reivindicaciones básicas comunes a toda la izquierda combativa al margen de la socialdemocracia y los poderes económicos oficiales. Suponen unos puntos de unión que los que participamos en el proceso de creación de un gran frente social de la izquierda hemos considerado oportunos, sin perjuicio de que puedan extenderse, modificarse o eliminarse en el futuro en función de las nuevas condiciones políticas que se nos presenten a la izquierda revolucionaria y transformadora.

Recuperación del sindicalismo de clase y combativo

El Frente de Izquierdas defiende un modelo laboral basado en el trabajo como derecho y lucha por el cierre de las ETT´s; la reducción de la jornada laboral a 35 horas semanales por ley sin reducción salarial; la revisión de los contratos y salarios mediante una subida lineal y cláusula de revisión salarial para todos. Control de los trabajadores de las empresas declaradas en quiebra y nacionalización de las que cierren por deslocalización u otros motivos especulativos. Avanzar hacia la unidad del sindicalismo combativo y asambleario y participación de los trabajadores en el proceso productivo.

Vivienda y carestía de la vida

El Frente de Izquierdas plantea una política de control estatal de lucha contra el negocio urbanístico, el control público de los precios y el suelo, así como la regulación e intervención de las viviendas vacías destinadas a la especulación. Igualmente el Frente de Izquierdas lucha por un suelo asequible y un control popular directo de la vivienda mediante precios regulados. La vivienda es un derecho, no un negocio. Creación de un parque de viviendas públicas de alquiler. Despenalización de la okupación.

Educación pública, laica, democrática, gratuita y de calidad

El Frente de Izquierdas propone un modelo educativo que no financie a la enseñanza privada y concertada y que dedique al menos el 6% del PIB a la enseñanza pública, con un modelo laico, manteniendo a la Iglesia fuera de la educación; democrático, donde la comunidad educativa sea parte activa en su regulación y desarrollo; gratuito, donde el sistema público financie íntegramente los gastos educativos; de calidad, amplia inversión en infraestructuras educativas y plan de desarrollo de técnicos y profesionales evitando la fuga de cerebros.

En defensa de la sanidad pública

El Frente de Izquierdas defiende un sistema sanitario plenamente público, donde se erradique la intervención privada y donde se garantice una atención de calidad en todas las especialidades. Defendemos un modelo laboral para los trabajadores sanitarios plenamente público y estable; funcionarización de todo el personal empleado en el sistema sanitario dependiente de las Administraciones Públicas.

Nacionalización de los sectores económicos estratégicos y de los recursos y espacios naturales.Gestión pública de los servicios sociales.

Una economía basada en el principio del derecho al trabajo y la orientación al beneficio público es incompatible con la libre explotación de los sectores estratégicos de la economía: los recursos naturales, las telecomunicaciones, la energía, etc. El Frente de Izquierdas defiende un modelo de intervención plenamente estatal en aquellos sectores económicos considerados estratégicos para el desarrollo económico. No a los monopolios privados.

Modelo producción y consumo compatible con la sustentabilidad de los recursos naturales y el medio ambiente.

Por un desarrolló sustentable. La política medioambiental de nuestro país debe implicar y pasar por el respeto de la defensa del territorio y un urbanismo basado en las necesidades reales de la población. Defendemos las medidas de reparación del medio natural y la lucha efectiva y no demagógica contra el cambio climático, el uso de energías contaminantes así como la prohibición del maltrato animal en espectáculos públicos.

Derechos y libertades

El Frente de Izquierdas defiende la resolución democrática y negociada de los conflictos así como la amnistía a los presos políticos, el control popular de los medios de comunicación públicos y el fin de la Justicia de ricos: revisión de las condenas a presos sociales. Fomento de medios de comunicación independientes del poder económico, bajo control popular. Derogación de la Ley de Partidos y de la legislación limitadora de los derechos de reunión y manifestación.

Depuración democrática de los aparatos coercitivos del Estado.

El Frente de Izquierdas lucha por el enjuiciamiento de todas las personas responsables de los crímenes y torturas realizadas durante el Franquismo y Transición hasta nuestros días. La disolución de la Audiencia Nacional, como Tribunal de excepción, y la depuración del aparato Judicial, policial y militar emanado del franquismo, estableciendo un mecanismo de control popular de los funcionarios políticos, judiciales y militares. Defendemos el reconocimiento oficial con todos los honores de las víctimas del franquismo y de la resistencia antifascista.

Lucha contra el racismo y la xenofobia. Antifascismo

El Frente de Izquierdas defiende un orden político y económico solidario con los derechos de los trabajadores inmigrantes, luego lucha por el pleno reconocimiento a los inmigrantes de sus derechos como ciudadanos en igualdad con la población nativa; exige el castigo a los elementos fascistas que permanecen en el aparato del Estado así como la persecución y el fin de la impunidad de los partidos y bandas de ultraderecha.

Lucha activa contra el patriarcado

El Frente de Izquierdas plantea una lucha consecuente contra los dos modelos de opresión y explotación que a día de hoy sufre la mujer trabajadora: la patriarcal y capitalista. Defendemos la plena igualdad salarial, a igual trabajo, igual salario; igualdad de responsabilidades entre hombres y mujeres; derecho al aborto, libre y gratuito, y condenamos todo tipo de violencia contra las mujeres.

Separación Iglesia-Estado

El Frente de Izquierdas como defensor de un modelo plenamente democrático defiende la laicidad del Estado y lucha contra los privilegios de toda clase de la Iglesia Católica: cese de los privilegios jurídicos que admiten la inviolabilidad de archivos, registros y documentos de la Iglesia y la validez civil de los matrimonios canónicos. Anulación de sus ventajas fiscales así como sacar la religión de la enseñanza y de las instituciones y edificios públicos.

Defensa popular

Por un ejercito democrático, garante de la voluntad popular de los pueblos que componen el Estado, con estructura y definición defensiva y salida inmediata de los instrumentos militares imperialistas (OTAN y Control Militar Europeo). Garantizar el derecho de asociación y sindicación del Ejército y defensa de la no participación del Ejército en las intervenciones imperialistas.

Derecho de autodeterminación de los pueblos

El Frente de Izquierdas demanda el pleno reconocimiento del derecho de autodeterminación de los pueblos a elegir libremente su futuro entendido como derecho permanente. Igualmente aboga por una efectiva solidaridad entre los pueblos y los trabajadores independientemente del origen nacional de éstos.

Ruptura con el orden constitucional monárquico de 1978 y apertura de un proceso constituyente democrático y popular por la República.

El modelo Constitucional de 1978, monárquico, neoliberal, restrictivo de los derechos nacionales, y continuista del régimen franquista, es incompatible con un sistema democrático; es incompatible monarquía con democracia. El Frente de Izquierdas plantea la elección democrática de todos los cargos del Estado, la ruptura con el orden constitucional monárquico de 1978 así como la plena soberanía política y económica frente a los organismos imperialistas. En ese contexto mantiene una lucha decidida por un proceso constituyente hacia una República que garantice y defienda los derechos de los trabajadores.

Antiimperialismo y solidaridad internacional.

El Frente de Izquierdas es consecuente con los procesos de emancipación y lucha contra el imperialismo de los pueblos del mundo. El Frente de Izquierdas se compromete a contribuir a dichos procesos de emancipación así como dar su pleno apoyo a aquellos movimientos que contribuyan a romper la hegemonía imperialista en el mundo.

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¿A DÓNDE ESTAMOS HUYENDO?


Leonardo Boff


Una de las principales características del momento actual es la aceleración del tiempo. El espacio terrestre prácticamente lo hemos conquistado todo, pero el tiempo continúa siendo el gran desafío. ¿Podremos dominarlo?

La carrera contra él se da en todas las esferas, comenzando por el deporte. En cada olimpiada se busca superar todos los tiempos anteriores, especialmente en la clásica carrera de los cien metros. Los automóviles deben ser cada vez más veloces, los aviones y las naves espaciales tienen que superar la velocidad de la generación anterior. En el agronegocio se utilizan abonos químicos de crecimiento para acortar el tiempo y aumentar el lucro. Internet funciona a altísima velocidad, y sin cables, pues, para ganar tiempo, todo se hace vía satélite. La aceleración ha alcanzado especialmente a las bolsas. Cuanto más rápidamente se transfieren capitales de un mercado a otro, teniendo en cuenta el huso horario, más se puede ganar. Más que nunca antes, «el tiempo es oro».

Ciertamente, en todo este proceso hay un elemento liberador, pues el tiempo fue en gran parte vivenciado como una servidumbre. No podemos detenerlo. Por otro lado produce un impacto sobre la naturaleza, que tiene sus tempos y sus ciclos. El impacto no es menor sobre las mentes de las personas, que se sienten confundidas, particularmente las de más edad, que pierden los parámetros de orientación y de análisis de lo que está ocurriendo en el mundo y consigo mismas.

¿Vale la pena esta carrera imparable? ¿Hacia dónde estamos huyendo?

¡Y ay de aquellos que no se adaptan a los tiempos! En el trabajo, son expulsados del mercado, pues sus habilidades quedan obsoletas. Los que no se actualizan, pierden el ritmo del tiempo, y son considerados precozmente envejecidos, o simplemente atrasados. Lo cual puede ocurrir incluso con países enteros, los que no incorporan los avances de la tecnociencia. Todos están obligados a modernizarse rápidamente y a ser países emergentes.

¿A donde nos llevará esta carrera contra el tiempo? Éste siempre nos gana, pues no podemos congelarlo. Simplemente, pasa despacio, o acelerado, como en los grandes túneles de aceleración de partículas.

Pero es importante considerar que hay tiempos y tempos. El tiempo natural de crecimiento de un árbol gigante puede demorar 50 años. El tiempo tecnológico para derribarlo con la motosierra dura sólo 5 minutos. ¿Cuánto tiempo necesitamos para crecer en madurez, en sabiduría, y para conquistar el propio corazón? A veces una vida entera de 80 años es demasiado corta... El tiempo interior no obedece al tiempo del reloj. Necesitamos tiempo para trabajar nuestros conflictos interiores; a veces, esos conflictos nos obligan incluso a detenernos.

Una reflexión del maestro zen Chuang-Tzu, de hace 2.500 años, nos parece muy inspiradora. Cuenta que había una persona que quedaba tan perturbada al contemplar su sombra y tan malhumorada con sus propias huellas, que pensó que era mejor librarse de ambas cosas. Utilizó el método de la fuga, tanto de una como de las otras. Se levantó y se puso a correr, pero siempre que ponía su pie en la tierra aparecía la huella, y la sombra lo seguía sin la menor dificultad.

Atribuyó su error a que no estaba corriendo como debía. Entonces se puso a correr más velozmente, y sin parar... hasta que cayó muerto. Su error, comenta el Maestro, fue no haberse dado cuenta de que sólo con pisar en un lugar sombrío, su sombra hubiera desaparecido, y que si se hubiera quedado quieto, ya no habría habido más huellas que le siguieran...

¿No es eso lo que se impone hacer hoy? ¿Hacer una parada? Ahí está el secreto de la felicidad y de la ansiada paz interior.

Fuente: www.servicioskoinonia.org/

http://alainet.org/active/21832&lang=es

JAVIER HERAUD (19 DE ENERO 1942-15 DE MAYO 1963)

Somos menos, no importa.
Estamos armados y con la fe en el pueblo:

campesinos, obreros, estudiantes:
ahora es el momento
levantémonos todos
para sembrar en la tierra,
en nuestro Perú una nueva vida con machetes,
fusiles, hoces y martillos.
¿Quién podrá detenernos,
si ahora somos menos
pero seremos todos
contra el puñado que gobierna.
http://pcperuano.com/old/JAVIER%20HERAUD.pdf

sábado, 26 de enero de 2008

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO

1. ¿El cambio climático no se llamaba 'calentamiento global'? ¿Hay alguna diferencia entre ambos términos?
Aunque primero se utilizó 'calentamiento global' para describir el aumento de la temperatura en la superficie del planeta, este término no abarcaba todos los efectos derivados de ese 'calentamiento', como las tormentas, las inundaciones, las sequías y las olas de calor. Por eso ahora es preferible usar el término 'cambio climático' para describir tanto el calentamiento como las consecuencias del mismo.

2. ¿Nos podríamos estar equivocando sobre el cambio climático? ¿Podemos fiarnos de las fuentes que dicen que existen pruebas científicas que demuestran que el clima está cambiando como consecuencia de las actividades del hombre?
Existen pruebas nuevas y más sólidas que demuestran que la mayor parte del calentamiento del planeta observado desde la Revolución Industrial se puede atribuir al aumento de las emisiones de gases de efecto invernadero como consecuencia de las actividades humanas. En la conferencia "Evitar el peligroso cambio climático", celebrada en febrero de 2005 en Exeter, Reino Unido (www.stabilisation2005.com), se ofreció un buen resumen del conocimiento actual. Los modelos informáticos en constante evolución, junto con un número creciente de pruebas en forma de aumento de la temperatura, condiciones meteorológicas extremas cada vez más frecuentes y otros efectos, coinciden con las predicciones de los científicos sobre el cambio climático. La creación de modelos también indica que las temperaturas continuarán subiendo a lo largo de este siglo y que afectarán a la naturaleza y a la humanidad. En la colaboración de los científicos expertos en clima ha resultado fundamental la creación, en 1988, del Panel Internacional sobre Cambio Climático (IPCC) por parte de Naciones Unidas. El IPCC reúne a cientos de científicos que ofrecen asesoramiento y revisan estudios y otras informaciones relevantes para saber más acerca del clima cambiante e informar sobre ello. El IPCC ha publicado hasta el momento tres informes de evaluación, en 1990, 1995 y 2001. El próximo informe saldrá a la luz a finales de 2007. El IPCC ha llegado a la conclusión de que la temperatura continuará subiendo, entre 1,4 y 5,8°C antes de 2100, principalmente debido al aumento de las concentraciones en la atmósfera de gases invernadero generados por el hombre.

3. ¿Un ligero calentamiento no resultará beneficioso en general, especialmente en el norte de Europa?
Aunque un ligero calentamiento puede ser favorable para la agricultura en el norte de Europa, estos beneficios se anularían al continuar subiendo la temperatura. Las predicciones globales también calculan incrementos de la producción agrícola en la UE solamente con un aumento máximo de la temperatura de 2ºC, pero una reducción de la producción si la temperatura sube más. Además, la escasez de agua y la subida de la temperatura en el sur de Europa contrarrestarían esa tendencia positiva. Durante la ola de calor de 2003, muchos países del sur de Europa sufrieron una caída de la producción ¡de hasta el 30%! En el contexto global, los efectos del cambio climático serán en su mayor parte negativos. El aumento del nivel del mar pondrá en peligro a millones de personas que habitan en la costa y el cambio climático aumentará tanto la frecuencia como la gravedad de las condiciones extremas: las sequías, las inundaciones, las olas de calor y las tormentas de viento. Se intensificará la escasez de agua en muchas regiones en las que el agua ya es un bien escaso, y aumentará también la escasez de alimentos y la propagación de enfermedades tropicales en determinadas regiones. Esto, a su vez, puede desencadenar migraciones y conflictos por unos recursos cada vez más escasos. Si la temperatura global sube más de 2,5ºC por encima de los niveles preindustriales, aumentará también el riesgo de que se produzcan sucesos catastróficos irreversibles, como el corte de la circulación termohalina oceánica o un rápido aumento del nivel del mar de varios metros.

4. ¿El cambio climático me afectará a mí personalmente?
Si vives en Europa, tal vez hayas padecido la ola de calor de 2003, alguno de los incendios forestales ocurridos en el sur del continente o las inundaciones de los últimos años. Aunque es difícil afirmar que esos episodios fueran provocados por el cambio climático, coinciden con lo que los científicos señalan que está causando el cambio climático. También es probable que sufras condiciones meteorológicas extremas con más frecuencia en los próximos años y puede que observes cómo aumenta el precio de las pólizas de seguro para proteger tu inmueble de los daños que puedan ocasionar las tormentas. En cuanto al futuro, se prevé que los países del sur de Europa sufran cada vez menos precipitaciones y tengan unas temperaturas más altas (En España se prevé que las temperaturas alcancen hasta 4,5ºC más de media para 2080), mientras que las temperaturas en el norte de Europa aumentarán un poco menos (entre 1,5 y 2ºC para 2080) y habrá más precipitaciones. Si vives en la costa, es posible que observes cómo sube el nivel del mar. Asimismo, es probable que te veas afectado por otros impactos del cambio climático si trabajas en la agricultura, la silvicultura o en entornos naturales, porque la vegetación y los animales se están desplazando de los lugares históricos a climas más fríos. Además, si esquías, observarás que a lo largo de los años los espacios para esquiar y los glaciares desaparecen. Es posible que en el futuro, cuando decidas a dónde ir de vacaciones, elijas lugares diferentes a los que escoges ahora, ya que algunos de los destinos turísticos habituales pueden ser demasiado calurosos o demasiado inestables. También es probable que veas cómo los gobiernos toman medidas para adaptarse al cambio climático. Por ejemplo, es posible que se fortalezcan las protecciones contra las inundaciones, que se introduzcan nuevos códigos de construcción, que se anime a los agricultores a cambiar de cultivo, etc. Si el escenario se complica - es decir, si la sociedad no toma las medidas necesarias para limitar el cambio climático o si las cosas van aún peor de lo que la ciencia prevé hoy en día - es probable que también te afecte un empeoramiento económico general y tu país quizá tenga que plantearse la posibilidad de intervenir en conflictos causados por la escasez de agua y alimentos en terceros países, ofrecer ayuda humanitaria y permitir la entrada de refugiados.

5. ¿No es ya demasiado tarde para hacer algo?
Por supuesto que no! De hecho, tenemos que actuar ahora si queremos limitar el cambio climático. Por un lado, se tardará un tiempo en establecer medidas para reducir las emisiones de gases invernadero y, por otro, los gases invernadero tienen una larga vida, por lo que las emisiones que liberamos ahora afectarán al sistema climático durante las próximas décadas. Basándose en la investigación científica, los dirigentes europeos consideran que el aumento de la temperatura media global debería limitarse a un máximo de 2ºC por encima de los niveles preindustriales, lo cual nos permitiría todavía afrontar los cambios y los efectos. La temperatura media global ya ha subido 0,6ºC en el último siglo, lo que significa que debemos actuar. Para mantener ese aumento en el límite de 2ºC es necesario que las emisiones de gases invernadero dejen de aumentar antes de 2020, o 2025 como muy tarde, y que entonces comiencen a bajar. La ciencia sugiere recortar las emisiones globales al menos un 15%, y llegar incluso al 50% en el 2050. Para ello será preciso realizar importantes cambios en nuestros sistemas de energía y transporte y contar con la contribución de todas las personas y de todos los sectores de la sociedad.

6. ¿Una persona puede conseguir realmente que cambie algo?
El cambio climático es realmente un problema de todos, y cada uno de nosotros forma parte de la solución. Si queremos ganar la batalla al cambio climático, todos los sectores de la sociedad y todos los ciudadanos deberemos colaborar. Por ejemplo, en la UE, una tercera parte de la energía se consume en los hogares (que son, por tanto, los responsables del 20% de las emisiones de gases invernadero en la UE). De esa energía, el 70% se emplea en calefacción, el 14% en agua caliente y el 12% en luz y electricidad. Los coches privados son los responsables del 10% de las emisiones de gases invernadero en la UE. Las personas también compran productos hechos con energía, utilizan aviones, generan residuos, comen carne, etc. - todas las actividades que generan indirectamente emisiones de gases invernadero. Cada ciudadano tiene capacidad de influir sobre estas emisiones y en esta página web se ofrecen más de 50 consejos sobre cómo hacerlo sin que ello afecte a su calidad de vida. De hecho, ¡ahorrará dinero! Y en su conjunto, los ciudadanos pueden lograr una importante reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero. En un contexto más general, la sociedad tendrá que hacer uso de diferentes opciones para reducir las emisiones de gases invernadero. Algunas de ellas son: aumentar el uso de las fuentes de energía renovables, mejorar la eficiencia energética, usar formas más limpias de producir energía a partir de combustibles fósiles, emplear nuevos combustibles para el transporte, mejorar el aislamiento de los edificios y, a largo plazo, desarrollar nuevas tecnologías limpias, como el hidrógeno y la tecnología de las células combustibles (siempre que el hidrógeno se produzca con energía limpia). Es deber de los responsables políticos establecer un marco para fomentar el uso de estas alternativas y, tanto los científicos como los investigadores deben desarrollar y mejorar los recursos limpios en los terceros países, ofrecer ayuda humanitaria y permitir la entrada de refugiados en su país.

7. ¿Qué hace el sector empresarial?
Las empresas y la industria, están empezando a comprender que al recortar sus emisiones de gases invernadero no sólo combaten el cambio climático sino que también pueden ahorrar dinero, mejorar su competitividad y reforzar su reputación corporativa. Cada vez son más las empresas que trabajan para reducir sus emisiones. Por ejemplo, una gran empresa multinacional que fabrica diferentes productos en distintas regiones del mundo ha ahorrado 1.500 millones de euros desde 1990 reduciendo el consumo de energía e instalando nuevas tecnologías respetuosas con el medio ambiente en sus fábricas. Además, ahorra entre 7 y 11 millones de euros gracias al uso de las energías renovables. Con estas medidas, ha reducido sus emisiones de gases invernadero en un 67% desde 1990. Las asociaciones de fabricantes europeos, japoneses y coreanos de automóviles se han comprometido voluntariamente a reducir las emisiones medias de CO2 de los nuevos vehículos de pasajeros vendidos en Europa en aproximadamente una cuarta parte de los niveles de 1995 antes de 2008 o 2009 (según qué asociación). Cerca de 11.500 grandes emisores del sector de la generación de energía y calor, y de determinados sectores intensivos en energía en la UE participan también en el comercio de las emisiones de la UE (ver pregunta siguiente). En virtud de estos planes, están autorizados a liberar solamente una cantidad limitada de CO2 sin cargo alguno. Esto les anima a mejorar su eficiencia energética y a invertir en nuevas tecnologías respetuosas con el medio ambiente. El desarrollo de las tecnologías respetuosas con el medio ambiente también genera nuevos puestos de trabajo y abre nuevos mercados. Gracias a los programas de apoyo para la energía eólica en varios países de la UE, las empresas europeas suministran en la actualidad el 90% del mercado global de los equipos de energía eólica, un mercado en auge.

8. ¿La industria de la UE sufre por las restricciones impuestas a las emisiones mientras otros países tales como Estados Unidos y China pueden crecer sin regulación alguna?
No, no es así. La industria es sólo uno de los sectores que debe reducir las emisiones para que la UE alcance el objetivo relativo a las emisiones establecido en Kioto durante el período 2008-2012. Otros de los sectores son el transporte, la vivienda y la agricultura, por lo que el reto se comparte. Además, los gobiernos de la UE pueden cumplir parte de los requisitos relativos a la reducción invirtiendo en proyectos que ahorran en emisiones en otros países (en virtud de los mecanismos flexibles de Kioto), por lo que el esfuerzo para reducir las emisiones no se limita al territorio comunitario. Para maximizar las oportunidades de reducción y minimizar los costes para la industria, la UE puso en marcha el Sistema Europeo de Comercio de Emisiones en enero de 2005. El sistema funciona de la siguiente manera: los gobiernos comunitarios han establecido límites a la cantidad de CO2 que pueden emitir al año unos 11.500 grandes emisores del sector de la generación de energía y calor, y de determinados sectores intensivos en energía. Estas centrales generan casi la mitad de las emisiones de CO2 de la UE. Las plantas que emitan menos CO2 pueden vender las cuotas de emisión no utilizadas a otras fábricas que no lo están haciendo tan bien. Esto supone un incentivo financiero para reducir las emisiones. El sistema también garantiza que haya compradores de complementos de emisiones: las empresas que superan sus límites de emisión y no pueden cubrirlos con los derechos de emisión adquiridos a otros deberán pagar una multa. El Sistema de Comercio de Emisiones se asegura de recortar las emisiones cuando resulta más barato y disminuye los costes generales de reducir las emisiones para la industria en una tercera parte aproximadamente. En el ámbito económico, los estudios de la Comisión Europea concluyen que el objetivo de Kioto se puede alcanzar con un coste anual de entre 2.900 y 3.700 millones de euros, que es menos del 0,1 % del PIB de la UE. Uno de estos estudios concluyó que, sin el Sistema de Comercio de Emisiones, los costes serían de 6.800 millones de euros. Así mismo, la reducción de las emisiones aporta ciertas ventajas, como una mayor eficiencia energética, unos gastos energéticos más bajos (especialmente importante cuando los precios del petróleo suben, como ahora) y una mejor calidad del aire. Sin embargo, la UE es consciente de que no puede resolver el cambio climático ella sola. Las emisiones de la UE suponen un 14% aproximadamente de las emisiones globales; es por tanto necesario que los principales emisores hagan un esfuerzo por abordar esta cuestión si queremos enfrentarnos con éxito al cambio climático. La UE promueve la participación de todos los principales emisores en el futuro sistema internacional del cambio climático, que se establecerá después de 2012, cuando expiren los objetivos de Kioto. En mayo de este año, los gobiernos de todo el mundo iniciaron las conversaciones sobre ese nuevo sistema del cambio climático.

9. ¿No sería más lógico, desde el punto de vista económico, no intentar frenar el cambio climático e invertir dinero en adaptarse al mismo en lugar de combatirlo?
Cada vez hay más pruebas científicas que indican que las ventajas económicas de limitar el aumento de la temperatura global a un máximo de 2ºC - el objetivo de la UE - compensarán con creces los costes de reducir las emisiones lo suficiente para mantener ese límite. A pesar de que al principio se invertirá dinero en modificar el sector energético y reducir las emisiones de los gases invernadero, la contrapartida estará en los recursos que ahorraremos al evitar el daño derivado del aumento del nivel del mar, de las condiciones meteorológicas extremas, de la escasez de agua, de las inundaciones y del mal funcionamiento de los ecosistemas. Por ejemplo, un estudio de la Agencia alemana de Medio Ambiente y del Instituto Potsdam de Investigación sobre el impacto climático publicado en marzo de 2006 señala que se podrían recortar las emisiones globales de gases invernadero en un 50% antes de 2050 a un precio de apenas el 1% del producto interior bruto (PIB), mientras que el coste de un cambio climático desenfrenado podría reducir el PIB global un 10%. Además, existen muchos 'efectos secundarios' positivos de combatir el cambio climático que tienen sentido desde el punto de vista económico: un menor consumo de energía y otros recursos naturales supone ahorrar; la diversificación de las fuentes de energía, incluido un mayor uso de las fuentes de energía renovables, hará que nuestras economías sean menos vulnerables a la subida del precio del petróleo, porque diversificaremos las fuentes de energía y fortaleceremos las renovables; dependeremos menos de los combustibles importados, mejorando la seguridad de nuestro abastecimiento. Un estudio reciente señala, además, que el 50% del coste de cumplir los objetivos de Kioto podrá recuperarse mediante el ahorro en los controles de la contaminación atmosférica. Así mismo, los actores del mercado que lideran el desarrollo de tecnologías respetuosas con el medio ambiente tendrán una ventaja competitiva muy importante y aquí, la UE, tiene una verdadera oportunidad para tomar el liderazgo mundial, al igual que lo hizo con el mercado de los equipos de energía eólica, en el que las empresas europeas suministran actualmente al 90% del mercado global.

10. ¿Qué ocurrirá cuando expiren los objetivos de Kioto en 2012?
La política comunitaria sobre el cambio climático no termina en 2012. Muchas de las políticas de la UE en curso tendrán un impacto importante más allá del período de compromiso del Protocolo de Kioto (2008-2012) y el Sistema de Comercio de Emisiones de la UE seguirá vigente después de 2012. La segunda fase del Programa Europeo Sobre el Cambio Climático se puso en marcha en octubre de 2005 para identificar otras medidas rentables, centrándose en la revisión de la implementación de las medidas ya establecidas, abordando el problema de las emisiones de la aviación y el transporte de pasajeros por carretera y desarrollando una tecnología de captura y almacenamiento de carbono y unas estrategias para adaptarse a los inevitables efectos del cambio climático. Paralelamente, 188 naciones participan en las conversaciones mundiales sobre la acción futura en relación con el cambio climático, bajo los auspicios de la Convención para el Cambio Climático de la ONU de 1992. Estas conversaciones comenzaron en mayo de 2006 en Bonn y pretenden lograr un acuerdo sobre otras actuaciones internacionales para frenar el cambio climático. La Comisión Europea ha destacado varios elementos fundamentales para lograr un buen régimen de cambio climático: la necesidad de contar con una amplia participación por parte de los sectores y de los países emisores, la cobertura de todos los gases invernadero, el impulso para que la innovación avance y se empleen tecnologías de bajo contenido en carbono, el uso continuado y extendido de instrumentos de mercado y medidas de adaptación.
Fuente: "EUROPA", portal de la Unión Europea

MÉXICO MENSAJE DE LOS OBISPOS MEXICANOS SOBRE EL TLC*

Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social sobre las consecuencias para los indígenas y campesinos de la desgravación arancelaria del Tratado de Libre Comercio.
25.01.08 - MÉXICO
Adital -
Al pueblo de Dios y todos los hombres y mujeres de buena voluntad de nuestro querido México:

Los obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Social les hacemos llegar un saludo sincero al inicio del año 2008. Deseamos a todos que la esperanza y el gozo de la presencia del Hijo de Dios entre nosotros nos fortalezcan y nos hagan más solidarios unos con otros.

1.El pasado 1 de enero, entró en vigor la última etapa de desgravación arancelaria del Tratado de Libre Comercio entre nuestro país con Estados Unidos y Canadá (TLCAN). Con este paso se abren totalmente las fronteras para la importación y exportación de productos agropecuarios. Esto significa que se podrá comprar y vender maíz, frijol, azúcar, leche en polvo y otros productos, sin restricciones arancelarias entre los tres países.

2.Es indudable que un signo de los tiempos es la mayor intensidad del comercio internacional y no podemos vivir aislados, pues estamos en un mundo cada vez más globalizado. México no puede cerrar sus fronteras indefinidamente, no sólo porque no somos autosuficientes en todo, sino porque actualmente el mercado sobrepasa los límites nacionales, con sus beneficios y sus limitaciones. Sin embargo, cuando las leyes del mercado se imponen sobre los derechos de las personas y de los pueblos, el lucro se convierte en valor supremo y se conforman los grandes grupos de interés, que excluyen a los pobres, generando un sistema económico globalizado injusto e inhumano.

3.Conviviendo con nuestro pueblo, mayoritariamente pobre, campesino, obrero e indígena, nos preocupa que esta apertura comercial, aunque beneficiará a unos pocos agricultores poderosos y tecnificados, traerá consecuencias dolorosas para aquellos cuya sobrevivencia depende del campo. Nunca podrán competir, en las circunstancias actuales, con los enormes subsidios que los gobiernos de Estados Unidos y Canadá otorgan a sus agricultores, y quedarán en una situación desventajosa, si no se implementan medidas que regulen y compensen las asimetrías de nuestras economías.

4.El campo ha estado olvidado y descuidado en México. Desde hace años se ha venido perdiendo la capacidad de autosuficiencia y de competitividad en la producción de alimentos básicos para la población. La mayoría de los campesinos han quedado sin créditos y con tierras que se van reduciendo, desgastando y erosionando.

5.De no enmendar este punto, existe el riesgo real de un mayor empobrecimiento, especialmente en el medio rural e indígena, y de empujar a muchos campesinos más a abandonar el campo, y a emigrar a ciudades que no están preparadas para recibirlos, o intentar llegar a los Estados Unidos, que en este momento tiene un fortísimo e inhumano programa antiinmigrante. Otro riesgo, que no se puede desatender, lo presenta la tentación de los cultivos ilícitos, puerta abierta a la inseguridad y a la violencia.

6.En este contexto, un factor que no podemos dejar de tener en cuenta es que la creciente demanda de combustible por parte de la industria estimula la producción de bio-combustibles derivados de granos. Esto viene a poner en riesgo los objetivos primarios de la producción agrícola, con consecuencias graves para la alimentación y la soberanía alimentaria del país.

7.La producción de bio-combustibles derivados de granos no puede valorarse sólo por las ventajas económicas o por las oportunidades comerciales que representa. Hay de fondo una cuestión ética a tener en cuenta. No se pueden poner por encima del derecho a la alimentación de las personas las ventajas de la industria, favoreciendo de nueva cuenta a ésta antes que al campo.

8.Por ello, los obispos de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, en nombre de la Conferencia del Episcopado Mexicano, sentimos la obligación pastoral de decir una palabra sobre las consecuencias para los campesinos de nuestro país ante esta última etapa de la apertura comercial del TLCAN. Lo hacemos inspirándonos en la Doctrina Social de la Iglesia y en continuidad con el mensaje " Por la dignidad del campo" , sobre la situación del campo mexicano, que hace 5 años publicaron nuestros hermanos Obispos que formaban entonces esta Comisión. En las circunstancias presentes, ese mensaje conserva actualidad y validez.

"Denles ustedes de comer"

9.Ante una multitud que tenía hambre, cuando sus apóstoles sugerían a Jesús que se desentendiera de esa gente, que la enviara a resolver su problema y cada quien comprara algo para comer, él les dijo: "Denles ustedes de comer" (Mc 6, 35-36). Les pidió compartir los cinco panes y los dos peces que tenían para sí; con su bendición, alcanzó para todos, y hasta sobró.

10.Esta actitud de Jesús nos inspira para no desentendernos de los campesinos e indígenas que van a pasar más hambre, pues en un escenario en el que ya no les sea rentable sembrar su propio maíz y frijol, de productores pasarán a ser sólo consumidores, haciéndolos dependientes de los grandes productores nacionales, estadounidenses y canadienses.

11.La alimentación es uno de los derechos humanos primordiales y una de las obligaciones éticas del Estado en favor de todos los ciudadanos. La dependencia alimentaria tiene efectos sociales muy graves en una sociedad tan desigual como la nuestra. Por ello, el Estado mexicano tiene la obligación de garantizar el derecho humano a la alimentación y de proteger la producción nacional.

12.Además, y esto es lo más grave, al permitir la importación sin ningún control de granos, y al no producir el maíz nativo, cuando se quiera sembrar en el futuro, se tendrán que comprar semillas de origen extranjero. A los Obispos nos preocupa la posibilidad de que entren en el país semillas genéticamente modificadas, que impliquen graves riesgos para la salud, para la biodiversidad y para la economía campesina, por la biotecnología que se utiliza para modificar el genoma del maíz, del frijol y de otras semillas. Al perder el maíz nativo, será necesario comprar semilla a las grandes empresas semilleras, nacionales y extranjeras, creando una dependencia económica que postrará a los campesinos y al país en una esclavitud estructural.

13.Además del impacto económico, nos preocupa el impacto cultural. Aunque cada vez es más el número de personas que viven en las ciudades, el porcentaje de quienes viven en el campo es significativo. Los campesinos y los indígenas son valorados, por algunos amantes de las estadísticas, por el aporte que hacen al producto interno en nuestro país; sin embargo, el aporte cultural es más valioso de lo que podemos imaginar.

14.No olvidemos que en nuestra patria el sentido de vida de millones de personas está íntimamente influenciado por su relación laboral con la tierra, el maíz y el frijol. Su cultivo crea relaciones de colaboración, de trabajo familiar y comunitario, que refuerza los vínculos familiares y sociales. Muchas reuniones y asambleas de los pueblos giran alrededor del maíz y del frijol. En muchas partes se realizan festividades en torno a la siembra, el cuidado y la cosecha de estos granos. Incluso hay ceremonias y ritos religiosos, tradicionales y católicos, en torno al maíz y el frijol. Las palabras maíz y frijol están incluidas en el nombre de infinidad de poblaciones y de lugares geográficos y topográficos por todo el territorio nacional.

15.La liberación de la importación de estos productos, en condiciones tan desfavorables para el campesinado mexicano, que causarían el abandono del cultivo de los mismos, puede romper definitivamente todas estas dimensiones que integran la realidad social, cultural y religiosa de esta parte tan importante de la población, con resultados que serían muy lamentables para nuestro país.

"Tuve hambre y me dieron de comer"

16.Invitamos a todos los católicos a hacerse solidarios con la situación que viven nuestros hermanos indígenas y campesinos. A ninguno debería extrañarle que los obispos abordemos esta situación. No podemos reducirnos a celebraciones rituales y a una predicación etérea. Es claro que la palabra de Jesús no nos deja en la comodidad del egoísmo y de la pasividad, sino que nos lanza a que hagamos cuanto podamos por los pobres (cf Mt 25,31-46).

17.Así lo confirma el documento conclusivo de Aparecida, fruto de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe: "La opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica... Nace de nuestra fe en Jesucristo" . A El "lo encontramos de un modo especial en los pobres, afligidos y enfermos... En el reconocimiento de esta presencia y cercanía, y en la defensa de los derechos de los excluidos se juega la fidelidad de la Iglesia a Jesucristo. El encuentro con Jesucristo en los pobres es una dimensión constitutiva de nuestra fe en Jesucristo. De la contemplación de su rostro sufriente en ellos y del encuentro con Él en los afligidos y marginados, cuya inmensa dignidad Él mismo nos revela, surge nuestra opción por ellos. La misma adhesión a Jesucristo es la que nos hace amigos de los pobres y solidarios con su destino" .

18.Movidos por nuestra fe católica, sostenemos que "las condiciones de vida de muchos abandonados, excluidos e ignorados en su miseria y su dolor, contradicen el proyecto del Padre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida. El Reino de vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas situaciones inhumanas. Si pretendemos cerrar los ojos ante estas realidades no somos defensores de la vida del Reino y nos situamos en el camino de la muerte" .

19."El Señor requiere que socorramos las necesidades urgentes, al mismo tiempo que colaboremos con otros organismos o instituciones para organizar estructuras más justas en los ámbitos nacionales e internacionales. Urge crear estructuras que consoliden un orden social, económico y político en el que no haya inequidad y donde haya posibilidades para todos. Igualmente, se requieren nuevas estructuras que promuevan una auténtica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el diálogo constructivo para los necesarios consensos sociales" .

20."El Santo Padre nos ha recordado que la Iglesia está convocada a ser abogada de la justicia y defensora de los pobres, ante intolerables desigualdades sociales y económicas, que claman al cielo" .

21.En este mismo sentido, el Papa Benedicto XVI, en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz del 1 de enero de 2008, ha dicho que "no vivimos unos al lado de otros por casualidad; todos estamos recorriendo un mismo camino como hombres y, por tanto, como hermanos y hermanas" . "La familia humana, hoy más unida por el fenómeno de la globalización, necesita un fundamento de valores compartidos, una economía que responda realmente a las exigencias de un bien común de dimensiones planetarias... Hay que fomentar relaciones correctas y sinceras entre los individuos y entre los pueblos, que permitan a todos colaborar en plan de igualdad y justicia. Al mismo tiempo, es preciso comprometerse en emplear acertadamente los recursos y en distribuir la riqueza con equidad" .

22."En la familia de los pueblos se dan muchos comportamientos arbitrarios, tanto dentro de cada Estado como en las relaciones de los Estados entre sí. Tampoco faltan tantas situaciones en las que el débil tiene que doblegarse, no a las exigencias de la justicia, sino a la fuerza bruta de quien tiene más recursos que él. Hay que reiterarlo: la fuerza ha de estar moderada por la ley, y esto tiene que ocurrir también en las relaciones entre Estados soberanos" .

Propuestas

23.Estamos conscientes, como ha dicho el mismo Papa en su Encíclica Deus Caritas est, que "el orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política y no de la Iglesia. Pero la Iglesia no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia" . Por ello, respetuosamente hacemos las siguientes propuestas:

24.Que nuestras autoridades federales analicen la posibilidad jurídica y la conveniencia económica para renegociar el apartado agropecuario del Tratado de Libre Comercio y proteger con mayor decisión los intereses de los campesinos e indígenas pobres, que son la mayoría. Existen condiciones jurídicas, económicas y morales para renegociar este capítulo, lo cual es prioritario para el gobierno y para los legisladores.

25.A la par de los esfuerzos por la viabilidad de la renegociación, es necesario que las autoridades federales incentiven su creatividad para generar mecanismos de desarrollo que ayuden a los campesinos e indígenas a ir superando los efectos negativos del Tratado. Someter a nuestros campesinos y productores a reglas y condiciones desiguales de producción ante otros países y productores es intrínsecamente injusto, porque genera una pobreza permanente y sistemática, de la cual no se puede salir.

26.Debemos construir una globalización de equidad y de justicia para la familia humana. Si vivimos en un mundo globalizado, no se pueden restringir las oportunidades sólo al aspecto comercial. Es necesario seguir insistiendo en una política migratoria entre los tres países, que así como han acordado el tránsito de mercancías y la libre inversión, tendrían que procurar mecanismos para una migración ordenada y justa.

27.Es urgente e impostergable destinar más recursos al campo y cuidar su recta aplicación, para que lleguen a los pequeños productores del campo y no se queden en beneficio del aparato burocrático, o de los productores con mayores recursos de tierras y de capital, e incluso de grandes empresas transnacionales. Hay que luchar contra la corrupción del sistema administrativo de los recursos y evitar la destrucción de las familias campesinas, que ante el deterioro económico sufren enormes consecuencias sociales por la migración y la deformación de los valores de las nuevas generaciones. No basta, sin embargo, dar más recursos al campo; es importante cambiar las políticas hacia el campo y sus objetivos.

28.Es necesario buscar caminos, en el ámbito del comercio internacional, para cambiar aquellos sistemas que generan injusticia y exclusión, en perjuicio de los países o sectores menos desarrollados. Ningún sistema es intocable, cuando genera muerte. Por ello, no bastan paliativos circunstanciales para los campesinos, sino que debemos analizar el modelo económico en general. El documento de Aparecida, con visión profética afirma que: "Trabajar por el bien común global es promover una justa regulación de la economía, finanzas y comercio mundial. Es urgente proseguir en el desendeudamiento externo para favorecer las inversiones en desarrollo y gasto social, prever regulaciones globales para prevenir y controlar los movimientos especulativos de capitales, para la promoción de un comercio justo y la disminución de las barreras proteccionistas de los poderosos, para asegurar precios adecuados de las materias primas que producen los países empobrecidos y normas justas para atraer y regular las inversiones y servicios, entre otros" .

29.Convocamos a toda la sociedad mexicana a acompañar a los campesinos, valorar y agradecer su trabajo, adquirir sus productos y apoyarles en todas las formas posibles. Consideramos oportuno un debate nacional sobre el papel del campo en la sociedad y en el futuro de México, para encontrar caminos hacia otras políticas más incluyentes. Todos tenemos un deber de solidaridad con los campesinos, para escucharlos en sus justas demandas y acompañarlos en su lucha por una vida digna.

30.Hay que alentar las cooperativas y las organizaciones de pequeños productores, para que sus productos lleguen al mercado sin intermediarios, y así los mismos campesinos sean los directamente beneficiados. Unidos se podrán fortalecer los mercados locales y regionales, y facilitar los medios para llegar a mercados nacionales e internacionales con un mayor valor agregado y así potenciar sus ingresos económicos.

31.Es necesario insistir a los campesinos y apoyarlos para que no dejen de sembrar y conserven su maíz nativo, pues será la base de su subsistencia perdurable y del mantenimiento de su identidad milenaria de mujeres y hombres de maíz. En consecuencia, que no siembren semillas de maíz que no son de su historia; que siembren todas las variedades propias, partiendo de acuerdos comunitarios para la defensa territorial de su maíz, y que eviten la siembra de semillas de maíz transgénicos que producen granos estériles.
32.Todos debemos educarnos en la austeridad y en la sobriedad. Los productos del campo son más sanos y baratos que los elaborados, y están al alcance de los pobres. Por ello reconocemos los esfuerzos de quienes promueven la producción agropecuaria orgánica, que mantiene y estimula muchos valores humanos, entre ellos el amor a la tierra, regalo de Dios que debemos cuidar. Es necesario educarnos para re-descubrir el valor de los productos de nuestros campesinos y preferirlo a los que nos ofrece la publicidad así como no dejarnos atrapar por el irrefrenable consumismo.

33.Que el ejemplo de la Sagrada Familia de Jesús, María y José, en la que se combinaba perfectamente la oración con el trabajo, para vivir sobria, pero honesta y justamente, nos inspire en la lucha por una vida digna para todos.

México, D. F., 14 de enero de 2008

*+ Gustavo Rodríguez Vega Obispo Auxiliar de Monterrey
Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social
+ Luis Artemio Flores Calzada Obispo de Valle de Chalco
Responsable de la dimensión Pastoral Social-Caritas
+ Miguel Angel Alba Díaz Obispo de La Paz
Responsable de la dimensión Justicia, Paz y Reconciliación
+ Abelardo Alvarado Alcántara Obispo Auxiliar de México Responsable de la dimensión
Fe y Política
+ Carlos Garfias Merlos Obispo de Cd. Netzahualcóyotl
Responsable de la dimensión Pastoral del Trabajo
+ Rafael Martínez Sainz Obispo Auxiliar de Guadalajara
Responsable de la dimensión Pastoral de la Salud
+ Domingo Díaz Martínez Obispo de Tuxpan
Responsable de la dimensión Pastoral Penitenciaria
+ Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de las Casas
Responsable de la dimensión Pastoral Indígena
+ Rafael Romo Muñoz Arzobispo de Tijuana Responsable de la dimensión
Pastoral de la Movilidad Humana Pbro. Armando Flores Navarro
Secretario Ejecutivo de CEPS

Cf. COMISION EPISCOPAL PARA LA PASTORAL SOCIAL, Por la Dignidad del Campo. Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Social sobre la situación del campo mexicano, México, 29 de enero de 2003.
V CONFERENCIA GENERAL DEL ESPISCOPADO LATINOAMERICANO, Aparecida, Documento conclusivo, 2007. No. 392.
Ibíd., No. 257.
Ibíd., No. 358.
Ibíd., No. 384.
Ibíd., No. 395.
BENEDICTO XVI, La familia humana, comunidad de paz, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 2008. No. 6.
Ibíd., No. 10.
Ibíd., No. 11.
BENEDICTO XVI, Carta encíclica Deus Caritas est, No. 28
V CONFERENCIA GENERAL DEL ESPISCOPADO LATINOAMERICANO, Aparecida, Documento conclusivo, 2007. No. 406.
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=31407

WU ZEXIAN CHINA NO TIENE OBJETIVOS IMPERIALISTAS

25-01-2008
Entrevista al embajador de China en la República Democrática del Congo
Freddy Mulumba y Claude Mukeba
Le Potentiel
Traducido por Caty R.

El embajador de China en Kinshasa, Wu Zexian, concedió una entrevista exclusiva al diario Le Potentiel durante la que habló del estado de la cooperación entre China y la República Democrática del Congo (RDC), ahuyentó los temores de unos y otros sobre los acuerdos de cooperación firmados en septiembre de 2007 con la RDC y subrayó los principios básicos de la diplomacia china.

Sr. embajador, en este inicio del año 2008, ¿cuál es el estado de la cooperación entre China y la RDC?

En primer lugar les agradezco que me ofrezcan esta oportunidad de dirigirme otra vez al público congoleño. Quiero desearle un feliz año 2008.

Con respecto a la cooperación China-RDC, como ya saben, en el mes de septiembre de 2007 se firmó un acuerdo entre un grupo de empresas y bancos chinos y la parte congoleña. Desde la firma de dicho acuerdo los expertos, ingenieros y técnicos de ambos países han estado trabajando para determinar las modalidades concretas de esta gigantesca operación.

Por lo que sé el trabajo se ha cerrado, prácticamente, hace una o dos semanas, así que en un futuro muy próximo arrancarán las primeras etapas de los proyectos y recibiremos la visita del gobernador del Lexim Bank, que es uno de los protagonistas de esta cooperación. Este banco financiará el conjunto de las operaciones. Me apresuro decirles que la visita se espera hacia finales de este mes de enero, precisamente para marcar el comienzo de los trabajos. El gobernador del banco vendrá acompañado de los representantes de dos empresas implicadas en esta cooperación, Crec y Sinohydro.

Son dos empresas importantes en China que tienen experiencia en la realización grandes trabajos. En resumen, estamos en un estado muy satisfactorio de la puesta en marcha de todos esos proyectos.

¿Cuál es la participación del gobierno chino en estos proyectos?

El gobierno chino apoya totalmente a los bancos y empresas del país en los esfuerzos para una mayor cooperación con los países en vías de desarrollo. En algunos países el tipo de acuerdo requiere que sea el propio gobierno quien firme los acuerdos con los gobiernos de los países en cuestión.

En el caso de la República Democrática del Congo está la preocupación de no sobrecargar la deuda que ya existe. No se puede utilizar el mismo modelo para todos los gobiernos. China pretende diversificar los métodos basándose en el modelo de las relaciones entre empresas.

Así, las autoridades congoleñas han confiado la tarea a Gecamines (empresa estatal de canteras y minas de la RDC, N. de T.), la cual, con las empresas chinas implicadas, formará una empresa conjunta que será la tomadora del préstamo del Lexim Bank y la responsable de reembolsarlo. Esta cooperación se basa en préstamos sobre la explotación conjunta de los recursos naturales.

La idea precisa de esta cooperación es realizar dos operaciones simultáneas. Por una parte la explotación de los recursos naturales y por la otra la ejecución de obras públicas de infraestructuras.

Por lo tanto el comienzo de ambas operaciones será simultáneo. Eso quiere decir que el banco deberá invertir al mismo tiempo, desde el principio, en la explotación de los recursos naturales y en la ejecución de las obras públicas. Es una idea brillante.

¿Quién va a rembolsar el préstamo al banco?

No será el gobierno de la RDC, sino la asociación empresarial creada entre el grupo chino y Gecamines, con los dividendos que se derivarán de la explotación de los recursos naturales. Al final, las dos partes se encuentran en esta cooperación. Por un lado el banco y las empresas chinos tendrán su parte con la explotación de los recursos naturales y por otro lado la RDC, a través de Gecamines, se beneficiará de sus ventajas con los trabajos de infraestructuras que se realizarán.

En cuanto a la explotación minera, ésta requiere inversiones gigantescas. Y pienso, como los expertos de ambos lados que discutieron detenidamente sobre las modalidades concretas, que tiene que ser un método que proporcione ganancias equitativas, puesto que éste es el principio básico.

No habrá desequilibrio. Nuestra voluntad es que no haya desequilibrio en la cooperación, que sea igual de beneficiosa para China y para la RDC. Será una cooperación perfectamente equilibrada.

¿Qué hacer para evitar a la RDC la espiral del endeudamiento?

Este problema nos preocupa desde el principio. Y es precisamente por el deseo de no sobrecargar las deudas del gobierno de la RDC por lo que hemos creado este modelo de empresa conjunta.

La responsabilidad, por lo tanto, está bien clara. En el peor de los casos, si la empresa conjunta no trabaja bien y no llega a rembolsar al banco, es el banco el que asume la responsabilidad y acepta el riesgo. El gobierno de la RDC no tiene obligación de rembolsar en lugar de la empresa conjunta. Desde el principio hemos querido evitar una situación que sobrecargue las deudas del gobierno de la RDC. Esto tranquiliza a los socios de ambas partes. Y es que nosotros, tanto los ingenieros como los responsables de las empresas y los bancos chinos, así como los responsables congoleños, somos gente seria.

Para poner en marcha un asunto de esta envergadura se ha analizado debidamente la situación. Se han hecho varios estudios de viabilidad. Los expertos han estudiado todos los detalles de la operación. Y la conclusión es sencilla: a través de esta cooperación el riesgo es menor.

Al contrario, será beneficiosa para las dos partes. Ambas han efectuado un trabajo meticuloso y detallado. No se puede dejar nada al azar en una cooperación de tal envergadura. Las relaciones entre las dos partes están fundamentadas en una base de seriedad.

Según algunas críticas, poner ese dinero a disposición de la RDC puede crear el riesgo de desequilibrar su economía. ¿Qué responde a estas críticas?

Esas críticas no tienen una base real, puesto que la realidad se la expliqué: no habrá endeudamiento del gobierno de la RDC. Esto, por otra parte, se ha explicado desde el principio, en la firma del acuerdo. Los temores y las críticas son infundados. Sobre este asunto he recibido a muchos periodistas, tanto de la prensa congoleña como occidental. He discutido con mis colegas europeos y las delegaciones que han venido de Europa. Expliqué ampliamente lo que he dicho antes para tranquilizar a todo el mundo, concretamente en lo que se refiere a la preocupación o el temor de ver la deuda de la RDC sobrecargarse más con la firma de este acuerdo.

Con respecto al desequilibrio de la economía congoleña, pienso que también es un temor injustificado. Para desarrollar la economía de un país es necesario desarrollar en primer lugar sus infraestructuras. Si no hay infraestructuras no se puede hacer nada. Y creo que las autoridades congoleñas tienen razón al poner en primer lugar los proyectos de infraestructuras en esta cooperación. Los chinos hemos seguido este recorrido en la extensa reforma de nuestra economía desde finales de los años 70.

Pusimos el acento, y hoy seguimos haciendo hincapié, en el desarrollo de las infraestructuras, que es crucial para el desarrollo económico de un país. En vez de desequilibrar la economía, como temen algunos, será un factor realmente beneficioso, crucial e indispensable para el desarrollo económico del conjunto del país.

En las relaciones entre la RDC y las instituciones de Bretton Woods, siempre se gira alrededor de un asunto: la incapacidad del Congo de asumir más créditos. ¿Piensa que la RDC será capaz de absorber miles de millones chinos?

Creo que el ministro Lumbi utilizó una palabra que califica certeramente esta cooperación, «trueque». Por una parte la explotación minera y por la otra la ejecución de las obras públicas. Por lo tanto no se trata de volver a poner miles de millones en las manos de las autoridades congoleñas para que los utilicen para ejecutar obras públicas.

¡No! Es una cooperación que consiste en crear, como les dije, una empresa conjunta. Es decir, no sólo están los expertos congoleños, sino también de los expertos chinos que trabajarán juntos para administrar el conjunto de los proyectos, tanto la explotación de las minas como la realización de las obras públicas.

No se trata pues de poner miles de millones a disposición de la caja nacional de la RDC. No. No es eso. Es la empresa conjunta la que va a administrar el conjunto de las operaciones.

Puesto que habla de trueque, ¿qué estructuras se han establecido para velar por que el intercambio sea equitativo?

Como ya les dije, los expertos de ambos partes trabajaron seriamente y de forma meticulosa para elaborar los estudios de viabilidad. Ya han realizado un trabajo notable y todo está fundado en una base sólida tras el concienzudo trabajo de dichos expertos. No son imaginaciones de los políticos, son estudios de viabilidad que han sido realizados por expertos.

Como les dije, en el supuesto teórico de que fracasara la cooperación, es el banco Lexim Bank quien toma el riesgo y asumirá sus responsabilidades. Pero el banco confía, precisamente, porque existen los estudios de viabilidad que ya se han elaborado y demuestran claramente que no hay por qué temer.

Por otra parte China está presente en África desde hace decenios y nosotros ya hemos hecho cooperaciones de este tipo. Quizá no exactamente el mismo modelo, sino según la realidad de cada país. En otros Estados, en el norte del continente y en Sudáfrica, ya establecimos este tipo de cooperación. Y ha funcionado muy bien. Tenemos confianza en lo que se refiere a la RDC.

Cada vez se oye más que la Unión Europea se pondría de acuerdo con China para proyectar la cooperación con África. ¿China no teme que ir a remolque de la Unión Europea?

¡No! China es un país soberano que tiene una política diplomática bien determinada. Y nuestra diplomacia, de hecho, se basa en un principio que se resume en dos palabras: la paz y el desarrollo.

Nuestra visión es clara y precisa. No hay por qué temer que China se deje arrastrar por otros socios.

Nosotros desarrollamos nuestras relaciones de cooperación con todo el mundo. Con África, Asia, América y Europa. Tenemos relaciones de cooperación con todo el mundo.

A propósito precisamente de la idea de una mejor cooperación entre China y Europa en los esfuerzos para ayudar al desarrollo de los países africanos, nos basaremos en los grandes principios que guían nuestra diplomacia: respeto mutuo y ventajas recíprocas.

Desde el momento en que se fija y se respeta este principio no se puede prever otra cooperación que pueda dañar la que ya existe. No es la visión de los chinos.

Pienso que los europeos no van a proponer ese tipo de cosas a los chinos. Si China y Europa llegan a cooperar en el objetivo de ayudar a los países africanos, eso tiene que ser ventajoso y beneficioso para los países africanos. Consideramos que es necesario que las cooperaciones se complementen.

Concretando, ¿qué quiere decir eso? ¿Veremos un día proyectos cofinanciados por China y Europa a favor de África?

De momento todavía no tengo conocimiento de los proyectos concretos que prevén conjuntamente China y Europa. Nuestro principio es que somos favorables a tal cooperación en el sentido de favorecer el desarrollo económico de África.

Concretamente, todavía no hay un proyecto común, pero creo que se están empezando a dar pasos en este sentido. Existen proyectos de construcción de tramos de carreteras en África financiados por instituciones internacionales, incluida la Unión Europea o ciertos países europeos.

Y esos proyectos, cuando salen a concurso, son las empresas chinas las que ganan el lote y realizan proyectos financiados por instituciones internacionales o europeas.

Pienso que es una buena forma de cooperación, puesto que, por una parte, hay instituciones financieras internacionales y por otro lado las empresas chinas que pueden realizar los proyectos. Es beneficioso porque las empresas chinas, cuando realizan estos proyectos, lo hacen más barato y con mejores resultados.

Basta con ver las cosas que se están realizando en África por todas partes, desde el norte hasta Sudáfrica, para convencerse.

En la RDC hay tramos de carreteras que son ejecutados por empresas chinas. Creo que las autoridades congoleñas y las poblaciones de las regiones a las que conciernen las obras están muy satisfechas.

¿La cooperación China-RDC no sobrepasa los acuerdos de septiembre de 2007? ¿Qué sectores se han beneficiado de la experiencia china?

Como expliqué anteriormente, pronto llegará la visita del gobernador del Lexim Bank para concretar esta cooperación. Por otra parte, desde la firma del acuerdo marco de dicha cooperación, los expertos de ambas partes han trabajado duro para determinar las modalidades concretas. Para una cooperación de tal envergadura es necesario un meticuloso trabajo de preparación.

Por lo que se refiere a la segunda parte de su pregunta, creo que todos los sectores interesan a los inversores chinos. Porque es un país que dispone de todos los activos para un verdadero desarrollo económico. No sólo para el sector minero.

En realidad ustedes necesitan de todo. La industria: en vez de importar todos los productos del exterior, es mejor que creen sus propias fábricas, que desarrollen la industria aquí para producir material de construcción, las materias básicas como el acero, el hierro, etcétera. También tienen que producir artículos de consumo corriente. Pueden hacerlo.

Los coches, en lugar de importarlos basta con crear una fábrica de automóviles, aunque al principio no se disponga realmente de la tecnología. Pero al menos se puede hacer el montaje y después desarrollar la tecnología.

Por lo tanto podrán desarrollar todos los sectores si tienen una política bien definida de desarrollo industrial. Y lo mismo para la agricultura. Disponen de condiciones naturales muy favorables, tienen una superficie de tierras cultivables comparable a la que posee China. Desgraciadamente hay muchas tierras abandonadas. Hay que crear un ambiente favorable para atraer a los inversores que están ahí, listos para venir, pero todavía observando. Porque aún no están seguros de que el medio sea el idóneo para establecer sus negocios.

En el momento en que estén convencidos de que todo va por buen camino los inversores vendrán a trabajar. Estoy seguro de que invertirán en todos los sectores, la industria, la agricultura, el turismo. En este punto, ustedes tienen un potencial turístico enorme, una selva virgen, extensas reservas naturales, hermosos paisajes. He estado varias veces en el este del país, en la región de los Grandes Lagos. Los paisajes son fantásticos. Y si se llega a desarrollar el sector turístico vendrán muchos turistas. Todo eso interesa a los inversores.

Creo que el gobierno de la RDC debería hacer esfuerzos para crear un clima de inversión atractivo para que venga la gente.

Yo, como embajador de China, no dejaré de desplegar mi esfuerzo para animar a la gente a venir a mirar, a que se hagan una idea precisa antes de quedarse.

Ya ha venido un poderoso inversor a firmar un acuerdo para cultivar una plantación de 300.000 hectáreas de palmerales. Es un buen negocio. Ahora se están haciendo las preparaciones para venir a plantarlos. Este es un proyecto típico de la inversión china en otro sector distinto del de la minería.

¿Cuánto empresas chinas existen ya en el Congo?

No tengo la cifra exacta. Pero sé que hay varias grandes empresas chinas. Está, por ejemplo, la empresa de telecomunicaciones ZTE. Precisamente el dueño de ZTE es quien tuvo la idea de invertir en los palmerales.

También está aquí desde hace tiempo la sociedad Wang Wi.

Y después hay varias sociedades en las obras públicas, en la construcción de carreteras, por ejemplo Sinohydro. Hay otra obra en el sector de los puentes y diques; y se pueden citar más empresas importantes en el sector minero. También hay muchas pequeñas empresas que trabajan en el sector minero, pero como no vienen a registrarse en la embajada no sé cuántas pueden ser.

En cualquier caso espero que cada vez vengan más inversores y no trabajen únicamente en el sector minero, sino también en otros sectores, incluido el inmobiliario.

Este país tiene una gran necesidad de edificios, tanto para alojamientos como para oficinas y otras instalaciones como supermercados, etcétera.

¿Se sabe cuántos chinos viven en el Congo?

Eso es un verdadero rompecabezas, porque los que vienen no lo comunican por sistema a la embajada. Van y vienen sin que lo sepamos. Es muy difícil hacer un censo. Los ciudadanos chinos no tienen obligación de registrarse en la embajada.

Algunas grandes empresas tuvieron la idea de informarse en la embajada para examinar la situación de las inversiones. Pero los pequeños empresarios, muy a menudo, vienen, se van y vuelven otra vez sin que la embajada lo sepa. Es muy difícil tener una idea exacta.

¿Cuánto chinos vendrán para los trabajos de infraestructuras en la RDC? Se habla de cifras entre 20.000 y 40.000.

En primer lugar hay que borrar el viejo tópico que recuerda la época en que la mano de obra china era un buen mercado y se utilizaba masivamente para la realización de los trabajos básicos en otras partes del mundo. Es una imagen obsoleta y ahora se puede comprobar que en África u otros lugares del mundo cuando los chinos ejecutan obras, realmente hay muchos chinos, pero sobre todo hay mucha mano de obra local.

La razón es muy simple. La mano de obra local es un buen mercado. Es mucho más interesante utilizar la mano de obra local que hacer venir a los obreros chinos que ya no son baratos y es caro traerlos. Por lo tanto es claramente más interesante utilizar la mano de obra local que traer mucha mano de obra china. Excepto ingenieros, técnicos y algunos obreros cualificados para que los trabajos se hagan rápidamente.

Aún no se ha calculado el número exacto de chinos que van a venir. Sólo es un detalle. No es importante, puesto que lo importante es realizar los trabajos, los estudios de viabilidad.

Se dice que China podría desarrollar actitudes imperialistas como el mundo occidental. ¿Cree que podría pasar?

Obviamente no se puede estar de acuerdo con esta visión de que China se convertiría en un país imperialista. China nunca ha sido un país imperialista. Al contrario, China siempre se ha mostrado muy amistosa frente a los demás países en vías de desarrollo, porque nosotros mismos estamos en la fase de desarrollo.

China es el país más grande en vías de desarrollo. Conocemos las dificultades de los demás países que están en la misma situación. De hecho tenemos una empatía y una comprensión hacia los demás países en vías de desarrollo y pensamos que ningún país puede llegar por sí mismo a un desarrollo profundo. Es necesario que todos los países en vías de desarrollo evolucionen juntos. Eso es lo que realmente permitiría el desarrollo de todo el mundo.

Podemos poner un ejemplo muy sencillo, si la RDC llega a desarrollarse rápidamente en los sectores económico, industrial, agrícola… brotaría un gran mercado para los productos chinos. Y los intercambios entre China y la RDC podrían multiplicarse por diez, veinte, cien…

Por lo tanto es beneficioso. El desarrollo de los demás países en vías de desarrollo sería algo básicamente beneficioso también para China. Siempre decimos que es necesario que los países en vías de desarrollo se ayudan mutuamente, sobre una base de beneficios y ventajas recíprocas.

Nunca hay ideas imperialistas en la diplomacia china. Es obvio. Aportamos mucha ayuda a los países en vías de desarrollo, incluida la RDC, sin la más mínima segunda intención. Nunca hemos intentado dominar, controlar o influir en tal o cual país. Al contrario, cuando aportamos algo, lo hacemos con toda la sinceridad.

Pensamos que lo mejor es trabajar todos juntos sobre la base de los intereses recíprocos. Éste es siempre nuestro mensaje.

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Original en francés :
http://www.lepotentiel.com/afficher_article.php?id_edition=&id_article=57973
Freddy Mulumba y Claude Mukeba son periodistas del diario Potentiel de la República Democrática del Congo.
Caty R. pertenece a los colectivos de Rebelión, Cubadebate y Tlaxcala. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, a la traductora y la fuente.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=62315
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